泰雅族分布

泰雅族居住地域境內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等。以山田燒墾和和狩獵採集為生。人口分佈以花蓮秀林鄉最多，分佈區尚有南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉、宜蘭縣南澳鄉。總人口數約九萬餘人僅次於阿美族，為台灣原住民族的第二大族。

起源傳說

1.    為巨石裂岩所生：地點位於仁愛鄉發祥村附近名為「賓沙市幹」(pinsebukan)的地方，意即祖先之地。

2.為大霸尖山上的巨石所生：相傳祖先來自大霸尖山。

3.為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。

社會組織

1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體 4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體，每個部落皆不同。

泰雅族的世界裡有二個觀念

1. gaga       2.     rutux

1.gaga是一種社會規範泰雅族的gaga可以是祭團、是獵團、是共同生產的團體，或者是戰鬥團體，總之是一個能夠將族人緊密結合的模式，是泰雅人日常生活，風習俗慣的誡律，觸犯了gaga表示觸犯了禁忌，可能受到神靈的懲罰。遵守同一gaga的人共同舉行祭儀、共勞共享。

　　在工作的分配方面，農務主要重的工作當然還是以男人為主，比較輕鬆的（如拔草、種薯苗、種竽頭、播蔬菜籽等等）工作，就由女人承擔。然而農耕的工作是一年接一年不斷循環的工作，沒有休止符的。 

　　

　　　泰雅族人的旱地周圍，都設有野生動物的陷阱在那裡。農事是我們的主要生計，而野肉只是我們的菜而已。另一方面來講，他們對於任何收成的東西之處理習慣來看。他們對於五穀的收成，不但好收藏，也沒有分送給人的習慣。而野肉不是不能收藏。泰雅族有tmami『醃肉』的習慣，而且以誰的醃肉多感到引以為榮。主要的理由是「五穀必需等很長的時間才能收成，並且當最缺乏食物的時候，穀倉裡隨時可以拿出來食用。而醃過的野肉就不能當主食來吃。即使是新鮮的肉也不能當主食來用。」

早期泰雅人的傳統住屋建築型分為半豎穴式和平地式

1.半豎穴式：部份地區的泰雅人將地基向下挖三至五尺深，將泥土堆積在地基四周做成土壘，入口部份則留缺口當門。在外觀上，屋簷幾乎與土壘相連，住屋外觀非常低矮，但屋內地基與屋頂之距離卻有七、八尺甚至一丈餘高（如圖一）。

2.平地式：部份地區的泰雅人將地基剷平，直接在上面建屋，外庭與內庭無高低之分。

泰雅族語系

一、（賽考利克）： 紅香、瑞岩　　 鎮西堡、新光、泰崗、秀巒、田埔、養老、錦路、五峰鄉的雲山、石鹿、那羅、道下。苗栗縣的鹿場、天狗、靖安。桃園縣復興鄉的澤仁、長興。宜蘭縣南澳鄉的東澳、南澳、金洋。　　 南投縣仁愛鄉的力行、發祥、慈峰。　　 桃園縣復興鄉台被烏來。宜蘭縣大同鄉南山、英勢、松羅。　　 南投縣仁愛鄉的馬力觀、翠峰。　 新竹縣前山地區的新樂、水田、煤源、嘉樂、尖石、比鄰、天打那、義興。新竹縣後山地區的司馬庫斯、玉峰、宇老、李埔、馬美、台耀、馬武督。桃園縣復興鄉的三民、角板山、小烏來、羅浮、高波、大灣、高義、比亞外、色霧鬧、蘇樂、爺亨、光華、復華、巴陵。台北縣的烏來、福山。 二、（澤敖利 ）： 　　新竹縣五峰鄉的和平、竹林、花園、中興、民都有、尖石鄉的梅花、馬胎、嘉樂。　　新竹縣五峰鄉的茅圃。苗栗縣泰安鄉的大安、梅園、象鼻、靖安　　台中縣和平鄉的南勢、三叉坑、雙崎、達觀、烏石坑。苗栗縣泰安鄉的士林、象鼻、永安、大興、龍山。南投縣仁愛鄉的新生。宜蘭縣南澳鄉的碧候、武塔。 三、（汶水）： 　　新竹縣五峰鄉的桃山村。苗栗縣南庄鄉的鹿場、鹿胡。苗栗縣泰安鄉的汶水。台中縣和平鄉的環山、松茂。宜蘭縣大同鄉的四季。宜蘭縣大同鄉的樂水。 四、（萬大）： 南投縣仁愛鄉的親愛、奧萬大。 泰雅族祭典

　　泰雅族的慶典習俗可分為開墾祭、播種祭、收割祭以及祖靈祭四種祭典，

　近年是一個有唱歌有跳舞又可以痛快喝酒的場面，而且有很多外賓和記者搶拍攝影的現象以前的祭典儀式是一個既安靜又莊嚴的一件事，每個人在開始預備進行祭典之前，每個人的心都要先清心和帶著莊嚴的態度準備迎接祭典的工作，到了祭典的那天夜晚，族人們都不睡覺，一直等到公雞第一次啼叫的時候，也就是三更半夜（大約臨晨三點鐘左右），族人們就開始將準備好的祭品，開始分別進行祭典的活動。由於傳統社會組織及宗教信仰的瓦解，泰雅族目前只剩下祖靈祭還如期舉行。傳統舉行祖靈祭的季節是小米收割以後(大約在七月)，由頭目或長老開會商議時間，全社男子都要參加，在天未亮時，到達祭場，每人手持竹棒，上面插有黏糕、豬肉，為獻給祖靈之供品。祖靈祭的祭品不能帶回部落，必須在祭祀地吃完。沿途回家時要越過火堆，以示與祖靈分隔。祭典的日期也不會相同（因為泰雅族以前沒有日記和日曆可以固定日子），所以以年中整體來看，播種祭祭典時間基本上都集中在三月到四月之間。

宗教信仰
泰雅人以祖靈的信仰為主，並以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。rutux作為一種無形的超自然力量，使泰雅人在治病、消災祈時，都會祭祀rutux請其保佑。 　rutux是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰;被rutux嚇到可能會生病;在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux隔離。種種跡象顯示對rutux的懼怕。泰雅族是一個平權的社會，由領導能力強的人出任部落領袖，狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時，則由長老會議決策。

九族中唯一在臉上刺青的民族是泰雅族與賽夏族。其中尤以泰雅族最普遍。黥面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記，一位泰雅女子，在十三、四歲的時候，就跟著媽媽學習織布的技巧，也開始為自己準備出嫁時的衣裳，當少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時候了，這時也是尋覓如意郎君的好時機，一位不會織布與沒有黥面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。但黥面的風俗在日本人佔領台灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人都是七、八十歲的族人。

泰雅族在農忙時間，為了趕得上每一個季節，又擔心會來不及做完預定的工作，就會採取msbayux（換工）或s'aras mnqianux（用牲畜換取別人幫忙的代價）兩種方法來提早完成工作進度。

文化特質

(一)黥面的藝術：除了美觀、避邪以外，代表了女子的善織、男子的勇武，也是死後認祖歸宗的標誌。

(二)精緻的織布藝術：以苧麻為原料、植物染料為主的泰雅族織布是九族中最善於織造藝術的族群。目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性，許多族人都樂於使用，反而使傳統的原料逐漸沒落。

(三)浪漫的口簧琴舞：口簧琴為九族所共有，但能將它發揮得漓淋盡致並配上舞蹈表現男女情意的只有泰雅族。